me he mudado

Aviso a navegantes. Mi blog original ya funciona de nuevo por lo que dejaré a este en "standby". Me podeis encontrar en www.crisyc.com
Saludos

Aspectos de la participación ciudadana

Los Núcleos de Intervención Participativa (NIP)

Los Núcleos de Interve4nción Participativa son un modelo de participación ciudadana ideada, hace algo más de 30 años, por el profesor Peter Dienel de la Universidad de Wuppertal, en Alemanía. Estos núcleos hacen que ciudadanos de a pie, elegidos al azar, puedan participar en la toma de decisiones sobre temas concretos de un barrio o una ciudad. O sea una participación ciudadana efectiva y aplicable. Este sistema ha sido aplicado, además de en España, en Inglaterra, en Estados Unidos, en Austria y en Israel.

Los elementos básicos que definen el modelo NIP son:

Información.

Clave de una decisión democrática es la presentación de una amplia información sobre el tema a debatir; información que no se debe confundir con la realización de una campaña de marketing para conseguir el apoyo de la ciudadanía a una decisión ya tomada por la Administración. Se trata de plantear todos los aspectos de un tema, hacerlo transparente, presentar los diferentes intereses, las soluciones alternativas, los costes y también las repercusiones tanto sobre la resolución de otros temas (ranking de prioridades) como sobre las personas afectadas. Este tipo de información crea confianza y evita malentendidos que podrían derivar en un bloqueo o rechazo del proyecto (como ocurre con otros mecanismos de participación como el referéndum).

Representatividad.

El NIP trabaja con una muestra de ciudadanos elegida al azar, lo que garantiza que todos los grupos sociales estén representados. En los mecanismos convencionales de participación, la clase media-alta, los hombres y ciertos grupos de edad están sobrerrepresentados. En otros sólo participan los grupos más directamente afectados por las medidas a establecer, grupos que defienden intereses específicos o los grupos más militantes (exposición pública).

Neutralidad.

Participar durante ciertos días en un NIP no proporciona ninguna ventaja o desventaja a nivel económico o profesional. El gran problema del sistema representativo es que velar por los intereses de los demás se convierte en una profesión; la representación crea nuevas estructuras y organizaciones con sus intereses propios, sus posibilidades de promoción personal,... En el NIP no se da este fenómeno.

Participación real.

En el NIP se ofrecen las condiciones para una participación real de cada participante. Participar no significa sólo estar presente -como en la mayoría de los mecanismos convencionales donde los expertos hablan y los ciudadanos escuchan, excepto algunas personas que se atreven a preguntar o a exponer sus ideas-. El NIP organizado en pequeños grupos garantiza que todos puedan aportar algo y que, más tarde, esas aportaciones sean tomadas en consideración.

Sostenibilidad.

A contrario de las demás organizaciones (partidos, grupos de interés, agentes sociales), los ciudadanos tienden a defender el bien común a largo plazo y se convierten de esta manera en los auténticos agentes de un desarrollo sostenible. Tomás Rodriguez Villasante (1996) habla en este contexto de "la necesidad de crear espacios de decisión compartida que planteen un re-equilibrio de poderes necesario para la sostenibilidad y para integrar la perspectiva e intereses de grupos que históricamente se encuentran marginados social y políticamente, lo cual es en sí mismo un obstáculo insalvable para la sostenibilidad. Si no se 'empodera' a las generaciones actuales de pobres, discapacitados, mujeres y minorías étnicas, es decir, si la integración social no es objetivo explícito de estos procesos, difícilmente se solucionarán los problemas que se pretende atajar".

Cohesión social.

La mayor ventaja de este modelo es que los tres grupos de interés implicados (agentes sociales, expertos y ciudadanos de a pie) contribuyan al proceso de toma de decisión en un manera que explota su potencial positivo y a la vez respeta sus derechos legítimos. Los ciudadanos como potenciales víctimas y/o beneficiarios de medidas de planificación son los mejores jueces para evaluar las diferentes opciones basándose en la información sobre intereses, inquietudes, efectos y consecuencias, facilitado tanto por los representantes de grupos de interés, entidades, organizaciones, grupos de afectados etc. como por los expertos neutrales. El trabajo común en los NIP integra socialmente los distintos barrios, estratos sociales, grupos de edad,... etc., y de esta manera se convierte en un vehículo para "crear comunidad", comprometiendo a los ciudadanos en un proyecto común de desarrollo de su municipio.

En resumen, este modelo significa un paso adelante en la democratización de la sociedad; da transparencia a las decisiones de la Administración, facilita la comprensión de los ciudadanos sobre las causas que las motivan -creando confianza en el sistema-, fomenta la comunicación entre los ciudadanos, supone una experiencia positiva a nivel personal y una transformación activa del papel social desde una perspectiva individual, muestra la capacidad y el grado de creatividad de los ciudadanos a la hora de comprender, analizar y resolver los temas propuestos,...etc.

"El problema no es", como expone Tomás R. Villasante en un artículo en 'El Viejo Topo' (Oct. 1996, pág. 30), "tener o no una consejalía de participación o reglamentos de participación, sino concebir y poner en práctica procesos de democracia participativa, que es algo muy distinto. En el esquema propuesto se trata del camino de la democracia de innovación, donde la intervención en los servicios y la programación directa es fundamental para poder ganar la credibilidad perdida. Democracia de gestión y de resultados concretos hechos por participación es el único lenguaje que realmente puede devolver a la ciudadanía su condición de tal. Lo demás son discursos."

"Porque tengo hijos"

El libro de Rosa Díez

Para los que no la conocen, Rosa Díez es actualmente Diputada por el PSOE en el Parlamento Europeo. Es militante de este partido desde los 80 y es vasca. El libro que acabo de leer se llama: “Porque tengo hijos” (es una afirmación, no una pregunta). Es una recopilación de los artículos que ha publicado en los últimos 10 años sobre la situación en el País Vasco. No quiero hacer propaganda del libro, pero creo que deberíamos de leerlo todos para saber que ha pasado y que está pasando allí.

En cierto modo desenmascara al nacionalismo vasco. Es un libro doloroso, que explica de manera muy humana el goteo de muertes y terror que han tenido que sufrir por parte de ETA, con la complicidad del PNV, de EA y de Ester Batua (IU). Rosa Díez no apoya el “proceso de paz” iniciado por el gobierno; tiene buenas y contundentes razones para hacerlo.

Le están haciéndole la vida imposible en su partido, por el mero hecho de ser fiel y coherente con su pensamiento a favor de la democracia en el País Vasco. Los candidatos de los partidos constitucionalistas en el País Vasca han sido asesinados y han sido y siguen siendo hostigados. Por ello, Rosa Díez dice que no se dan las mismas condiciones para todos los partidos: unos pueden moverse y hablar libremente y los otros no pueden hacerlo y deben ir permanentemente acompañados de policía o de escoltas. No pueden pasear y tomar una copa en determinados barrios de sus ciudades o pueblos. En uno de sus artículos pide que los concejales de los partidos no-nacionalistas puedan ser concejales, no héroes que se enfrentan a la muerte a la amenaza, al insulto, tanto ellos como sus familiares. Por esta razón, no puede soportar oir hablar a Ibarretxe de una consulta a los vascos para que decidan libremente su futuro, cuando una parte de ese pueblo vasco no puede ni siquiera completar listas electorales por miedo, y por ende los que no son nacionalistas no pueden votar a sus candidatos.

Este es un testimonio directo de una persona sincera, con la que se puede estar de acuerdo o no, pero repito, merece la pena leer este libro.

Sobre las declaraciones del Sr. Ratzinger

Sobre las declaraciones del Sr. Ratzinger

No quiero ser malo, ni mal hablado, pero yo francamente lo que diga el Sr. Ratzinger me da igual (la expresión más correcta, realmente es la que usó no hace mucho el tal Rubianes). Aunque debo reconocer que, a veces, el alemán me irrita un poco, sobre todo cuando se sale del tiesto religioso y se mete en temas civiles. Y además, si faltaba algo, pues el hombre (¿?) no me gusta físicamente; me repele un poco. Dicen que es una lumbrera, y es muy posible. Se lo he oído decir a gente respetable (por lo menos que lo son para mí).

Dicho todo esto, debo decir que el Sr. Ratzinger, como ciudadano, puede decir lo que quiera, aunque generalmente no me guste. No termino de entender muy bien que gilipollez ha soltado para alterar al personal musulmán. Los medios de comunicación se pintan solos para opinar de cien maneras distintas sobre una frase que suele ser fácil de entender cuando está dentro de su contexto. Repito, el jefe de los católicos tiene derecho a sacar las paridas que le venga en gana, de la misma manera que se le debe de hacer responsable de lo que diga. Y vuelvo a insistir este señor no me cae bien y mucho menos el estado (Vaticano) que representa. Tengo un planteamiento laico de la sociedad por lo que me parece bien todo lo que sea religioso y los temas de su fe, pero no me gusta, ni creo que deba meterse en temas civiles que son decididos por nuestros representantes elegidos democráticamente a tal efecto. Debo decir que pienso igual de todas las religiones.

Pero hay algo que me está hinchando últimamente. Con la excusa de la tolerancia, la izquierda oficial y demás fauna está viendo de manera parcial todo lo relacionado con el Islam. Parcial en el sentido que les parece bien o aceptable lo que hagan y digan, sea lo que sea. Yo particularmente no me parece bien que una religión sea parte tanto del sistema judicial como del gobierno. Los musulmanes, sean de donde sean, deben ser respetados, no por ser musulmanes, sino por ser ciudadanos, seres humanos simplemente. Y desde luego no podemos, ni debemos tolerar que continuamente estemos amenazados de muerte, de lapidación, de ser quemados o asesinados por unos cretinos que se amparan en otra religión intransigente. Estoy hasta el gorro de que religiosos de todo tipo, desde el cura de a pie, hasta el ulema o el rabino de turno manejen a las turbas a su antojo y provoquen problemas gravísimos, cuando no son guerras. Todo este personal, ni siquiera ha sido elegido libremente dentro de sus centros religiosos y no representan más que la ortodoxia o la única manera de concebir unas creencias que son personales.

Soy de la opinión que no debemos ser tolerantes con los intolerantes. Quién decida venir a vivir, convivir, con nosotros debe saberlo. Aquí podemos hablar libremente y quién no esté contento puede protestar libremente también. Siguiendo las reglas que nos hemos dado, para poder convivir en paz. Es que si sigue así, puede haber un levantamiento popular por una mirada, o porque no leamos el Corán, o simplemente porque nos gusten las salchichas y las morcillas o el jamón pata negra, y ellos no lo coman.

No debemos olvidar que en la mayoría de los países que profesan esta creencia, no admiten ninguna otra creencia religiosa, y no digamos ya un planteamiento laico o ateo. Nosotros debemos dar el ejemplo de cómo nos gusta vivir y no dejarnos pisar los pies en nuestra propia casa. Todos los derechos para el que los respete; todo el peso de la ley para quién no los acepte o actúe en contra de esos mismos derechos.

Los idiomas en la UE

Un comentario interesante publicado en "cafébabel.com" sobre el grado de conocimiento de los idiomas extranjeros en distintos pañises de la Unión Europea:

“La comisión Europea quiere potenciar los conocimientos de idiomas de los europeos. Sin embargo, los Estados de la UE se lo toman con calma a la hora de tomar medidas concretas en sus escuelas. “Cada ciudadano debe dominar junto con su lengua materna dos lenguas extranjeras”, reza el plan de acción para la enseñanza de idiomas que fue presentado hace dos años por la Comisión Europea. Debería ser una condición para todos los ciudadanos que quieran vivir y trabajar en Europa. Sin embargo, pocos estados de la UE se acercan a esta meta –muchos estudiantes no hablan siquiera una única lengua extranjera-. ¿Por qué ocurre esto? Recorrido crítico por las aulas de la UE.

Alemania: diversidad federal

Un alumno alemán cursa al año 200 horas de idiomas extranjeros en clase. Con ello, Alemania se sitúa en lo más alto, según Eurídice, la red de información sobre educación en Europa. Esto beneficia a los alumnos: en el extranjero se les considera bien dotados para los idiomas. El francés es tradicionalmente el segundo idioma extranjero, aunque va siendo paulatinamente sustituido por el español. En Alemania se busca en vano un plan de educación unitario. Cada Estado federal tiene su propia política de lenguas extranjeras. Aun así, hay una tendencia en todos los Estados que lleva al aprendizaje en los primeros años. En Baden-Württemberg los niños aprenden ya en primaria inglés o francés -en el Estado de Sarre, incluso desde el primer curso-; la vecindad con Francia se hace notar.

De hecho, a menudo, los países vecinos determinan qué lengua aprenden los niños alemanes. Así pues, los profesores en Renania-Westfalia enseñan holandés a sus alumnos, y en algunos lugares del norte se enseña danés. Por otra parte, tanto el checo en la frontera bávaro-sajona como el polaco en el Oder dan prueba de esta práctica.

Francia: Métodos anticuados

Francia es conocida por el hecho de que sus ciudadanos sólo manejan bien una lengua extranjera. Ello a pesar de que los niños, en un sistema organizado de manera centralista, aprenden lenguas extranjeras ya desde los cinco años. Los alumnos pueden aprender, además de español y alemán, italiano. Según la más reciente encuesta del Eurobarómetro de diciembre de 2005, sólo uno de cada dos franceses admitía ser capaz de hablar en otro idioma. ¿Qué falla entonces en el dominio de los idiomas? En Francia se enseñan los idiomas extranjeros siguiendo métodos anticuados. Sobre todo en los cursos más elevados, el docente enseña la gramática en su propia lengua, mientras los alumnos escuchan. La pedagogía moderna, que transmite el idioma a menudo de manera lúdica, apenas encuentra hueco en los planes de estudio. En algunas escuelas hay departamentos internacionales o europeos, donde los alumnos dan asignaturas normales en algún idioma extranjero; sin embargo, la mayoría no puede practicarlos muy a menudo.

España: muy pocas plazas

El “castellano”, llamado español en el resto de Europa, no es la única lengua administrativa en España. Según qué autonomía, los alumnos aprenden también catalán, vasco y gallego, que desde 1978 son reconocidos como lenguas oficiales. Además, cada alumno español aprende inglés o francés –el alemán y el italiano se consideran en España todavía demasiado “exóticos”-. Sin embargo, el 56% de los españoles reconocía en la encuesta del Eurobarómetro 2005 ser incapaz de hablar cualquier idioma extranjero. ¿De dónde viene esta actitud ante los idiomas? Las lenguas no llegan al diez por ciento de las horas lectivas, y no es necesario que los profesores de idiomas hayan estudiado en el extranjero. Es por ello que numerosos alumnos intentan, de forma paralela a las clases, obtener una plaza en cualquier Escuela Oficial de Idiomas, un centro estatal de aprendizaje de idiomas. Aquí, los profesores están mejor formados o enseñan su idioma materno. Sin embargo, estas plazas son escasas: muy pocos alumnos de los que la solicitan la obtienen.

República Checa: “Goodbye” Ruso

En Checoslovaquia, el ruso perdió su puesto como primer idioma extranjero tras la caída del régimen soviético en 1989, produciéndose así un radical cambio lingüístico. En la Chequia de hoy es obligatoria en la escuela una lengua extranjera; en algunas escuelas, incluso dos o tres. El alemán es la segunda lengua extranjera; los alumnos, sin embargo, pueden optar también por el francés, el español o el italiano. En áreas cercanas a la frontera alemana, el alemán es incluso la primera lengua extranjera. Dado que el checo apenas es hablado en el extranjero, se potencia el aprendizaje de lenguas extranjeras. Por ello, se trata de mejorar de continuo la formación de los docentes. Desde hace algunos años, se ha ido implantando la Asignatura en Idioma Extranjero (CLIL) en los planes educativos. En uno de cada tres institutos en Chequia se imparte ya clase en otro idioma.

Dinamarca: poliglotía activa

“Los europeos del norte están mejor dotados para los idiomas que los del sur”. ¿Qué hay de cierto en este tópico? De hecho el 77% de los daneses habla al menos un idioma extranjero, como certifica la Comisión Europea. Ello a pesar de que los daneses empiezan con nueve años a aprender un idioma extranjero. En el sistema escolar danés son obligatorios dos idiomas extranjeros, un tercero puede ser elegido de manera voluntaria. Se ofrece alemán y francés como segunda lengua, aunque el alemán es elegido más a menudo. Como tercer idioma, los daneses se deciden normalmente por el español.
El que los jóvenes daneses hablen tan bien idiomas extranjeros se debe sobre todo a dos cosas: en clase son animados a hablar y muchos pasan un año en el extranjero, en países anglófonos o francófonos. En breve: los alumnos daneses son europeos políglotas en el mejor sentido. “

Ramona Binder - Berlín - 18.9.2006 | Traducción: Luís González Vaya

Entrar desnudo en una mezquita: nacionalismo en Kosovo

Desde que terminaron los bombardeos sobre Serbia y que fuerzas internacionales están instaladas en Kosovo, se oye hablar poco de este rincón de Europa. Por aquí, lo único que oímos sobre esta gente, es que son una gentuza que han venido a España a cometer todo tipo de delitos, especiazlmente atracos. Pero como siempre la generalizaciones son malas. Afortunadamente existen voces discordantes, lúcidas, como Migjen Kelmendi, del que habla el artículo más abajo recogido en "cafébabel.com":


"El hombre que inició el debate sobre la identidad kosovar, Migjen Kelmendi, editor del semanario Java, sorbe su café con satisfacción. Hace una tarde lluviosa en Pristina, y el restaurante Hani está desierto. La vez que le conocí, en el verano de 1999, pesaba como mínimo 10 kilos menos. Aún tenía la tez pálida a causa del éxodo a Macedonia en el que se vio envuelto.Febrilmente, me iba dictando la historia de su huida mientras las tropas serbias perseguían a la población albanesa de su ciudad. Hoy afirma: "Nada más terminar la guerra, al regresar del exilio, me di cuenta de no era el momento de actuar en plan intelectual irónico y distante. Me convertí en el director de nuestra primera compañía de emisión:RTK, la radio-televisión pública kosovar, relevando a los serbios. Sin embargo, la idea del ensalzamiento obligatorio de la gran Albania iba contra mis principios y el sueño que nos había motivado durante nuestro exilio bajo la ocupación serbia parecía pasado de moda. Aun así, ¿puede uno cambiar el sistema desde dentro? Traté de enfrentarme a esa enorme maquinaria de comunicación y al final opté por fundar mi propia publicación para dar espacio a otras opiniones.”Kosovo es el país más joven de Europa: el 70% de la población tiene menos de treinta años. Cada año, unas 30.000 personas entran de forma clandestina en este país paralizado por dos temas clave, escribe Kelmendi: la independencia y el desempleo, pamvarësia y papunësia. Java fue su solución: una oportunidad laboral para jóvenes periodistas y un foro de debate sobre lo que significa ser un kosovar independiente.Kelmendi planteó la pregunta en el primer ejemplar de Java, el 1 de diciembre de 2001. Le siguió un feroz debate. Recogió las principales aportaciones en un libro, -¿Quién es kosovar?- publicado también en inglés. En cualquier otro lugar de los Balcanes se habría sospechado que el nacionalismo intolerante se escondía detrás de tal pregunta. Aquí, se da el caso contrario. "Si la democracia occidental es la meta de la sociedad kosovar" , escribe Kelmendi, "entonces el punto de referencia no debería ser el identitarismo, la unificación lingüística y el nacionalismo como totems intocables, sino el debate sobre estos asuntos, la identidad albanesa unificada, el idioma común, los símbolos nacionales y el futuro de Kosovo. No tomando el nacionalismo como ideología fundamental del Estado y de la sociedad, sino a través de los Derechos Humanos y de la identidad multiétnica.Su postura resultó muy impopular. En los años posteriores a la guerra, cualquiera que se distanciara de la reunificación con la madre patria albanesa era pronto acusado de colaborar con los serbios. En el libro, Valon Murati, un ex combatiente del Ejército de Liberación Kosovar (KLA) expresaba: "El objetivo de la gloriosa guerra de liberación librada por el KLA era la unificación de Albania. (...) Aquellos que apoyan la idea de crear una nación kosovar trabajan, deliberadamente o no, por la integración del protectorado de Kosovo en Serbia”. Es más, para él, la idea de un Kosovo independiente es contraria a "los procesos de globalización e integración mundial". Afirma que "en una época en la cual las fronteras tradicionales son abolidas, la fragmentación de una nación en dos es más que absurda, es más que conservadora, es reaccionaria de pleno.”
Kelmendi está atrapado entre dos frentes nacionalistas: los serbios y los albaneses. Ambos proclaman la existencia de dos pueblos, que nunca pueden tener una identidad compartida. Como solista de una banda punk, The Traces, Migjen Kelmendi fue el primer yugoslavo que cantó en Albania y ahora promueve el reconocimiento del gheg, el dialecto del norte de Albania, abolido por el último dictador albanés Enver Hoxha. ¿Acaso no le granjea esta postura la simpatía de todos en Kosovo, un país en el que todos -fuera del parlamento y de los medios de comunicación estatal- hablan gheg? El viejo roquero sonríe desafiante. "Es como entrar desnudo en una mezquita: el idioma albanés estandardizado ha permitido a nuestros líderes presentarse ante el mundo como una nación unida”.¿Qué hay de la comunidad internacional, que ha estado gobernando el país desde 1999 y trabaja sin cesar por un Kosovo independiente? “No tienen ni idea. Carecen de sensibilidad. Nunca he conocido a un alto oficial de la misión de paz de Naciones Unidas en Kosovo. No se presentaron en el lanzamiento del libro, con la excepción de Yvana Enzler, la embajadora suiza que financió la traducción.”Los representantes internacionales no son los únicos ausentes. El libro que quiere que Kosovo se convierta en un lugar justo para todas las minorías sólo incluye el testimonio de una mujer ítaloamericana, no figuran rumanos ni serbios entre sus colaboradores. El editor se da por vencido: "Este libro documenta el fracaso de Kosovo, de la comunidad internacional, y de nosotros mismos. Inmediatamente después de la guerra, aislamos por completo a los serbios y a los rumanos. No hemos encontrado una manera de incluirlos en este debate. "
Chris Keulemans - Ámsterdam - 15.9.2006 Traducción: Sandra Santos

Propuestas de la Plataforma Carril Bici de Murcia para el próximo 22 de setiembre

Copio integramente el post de la Plataforma Carril Bici de Murcia, porque asumo la totalidad de lo que exponen. Así que ánimo, vamos a echar una mano, aunque sólo sea ese día:

Actividades organizadas por la Plataforma Carril Bici de Murcia el próximo 22 de septiembre con motivo de la celebración del Día Sin mi coche:

- Mesa informativa: Desde las 17h. Lugar: Plaza de Santo Domingo.

- Taller básico de reparación de bicicletas: 18h. Lugar: Plaza de Santo Domingo.

- Cuentacuentos: 19h. Lugar: Plaza de Santo Domingo.

- Bicitapeo: 20.30h. Salida desde la Plaza de Santo Domingo.

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Ante el inicio de la Semana Europea de la Movilidad, La Plataforma Carril Bici de Murcia señala que lamentablemente, esta iniciativa se ve abocada al fracaso cada vez mayor, a medida que ha ido perdiendo contenido e incidencia, ya que se ha renunciado a cortar el tráfico de vehículos privados y a organizar la movilidad urbana basándose en el transporte público y en los medios alternativos.

El Ayuntamiento de Murcia realiza este año actividades aisladas, y de escasa incidencia, alejadas del centro de la ciudad, con falta de planificación del transporte público o de medidas a favor de peatones y ciclistas, una inexistente implicación de organizaciones ciudadanas, y la ausencia de una campaña de información a la ciudadanía, etc.

Este año, la Semana Europea de la Movilidad se centrará en el CAMBIO CLIMÁTICO, enlazando las políticas de transporte urbano y el comportamiento de los ciudadanos a este reto global.

Es precisamente el transporte el sector que más ha incrementado sus emisiones de CO2, el principal gas invernadero, con un 70,5% desde 1990 hasta 2005 en el Estado español, lo que supone multiplicar por 3,7 nuestro compromiso de Kioto. El transporte por carretera representaba en 2005 el 25,5% de las emisiones de CO2 en España. La mitad de estas emisiones son producidas por los desplazamientos urbanos, lo que nos lleva a la conclusión de que para lograr una reducción del cambio climático es imprescindible modificar los hábitos de nuestra movilidad urbana.


La Plataforma Carril Bici de Murcia anima a todos los ciudadanos a que, no sólo por este día, sino por todos los días del año y para todas las ocasiones que sea posible, utilicen para sus movimientos dentro de la ciudad los transportes públicos, el desplazamiento a pie, y la bicicleta.

Igualmente recuerda sus propuestas:

1. Que se realize un estudio completo y riguroso sobre movilidad urbana y que éste sea sometido, en su totalidad, a revisión, adoptando y aplicando criterios de movilidad sostenible, fomento del transporte público, calidad de vida y ordenación de los espacios urbanos sobre la base de la racionalización del tráfico motorizado (calmado del tráfico) y del uso del automóvil (incluyendo medidas urbanísticas que desincentiven el uso desmedido de este medio de transporte). Las políticas actuales andan bastante alejadas de estos criterios, valga como ejemplo que el próximo día 20 se inaugura el Centro Comercial Nueva Condomina, y aún no existe ningún transporte público.

2. Que se incorpore al P.G.O.U. un Plan Director de la Bicicleta, siguiendo, entre otras, las recomendaciones de la Dirección General de Medio Ambiente de la Comisión Europea (documento "En bici, hacia ciudades sin malos humos", Bruselas, 2000), con los siguientes objetivos:

a) Creación de una oficina específica para fomentar el uso de la bicicleta como medio eficaz de transporte urbano más allá de su uso recreativo o deportivo, elaborar un plan de adaptación viaria (con participación ciudadana en el proyecto) y hacer un seguimiento de las actuaciones urbanísticas del P.G.O.U. en materia de infraestructuras viarias para hacer efectivo el cumplimiento del Plan Director.

b) Construcción de una red integral de carriles bici, interconectados entre sí y con otras vías adaptadas al paso de ciclistas (aceras-bici, algunas calles peatonales, de sentido único, etc.), de modo que permita circular en bicicleta por toda la ciudad de forma cómoda y segura, incluyendo el centro urbano.

c) Construcción de una red suficiente de aparcamientos exteriores vigilados para bicicletas y habilitación de espacios interiores destinados a tal fin en diversos edificios públicos.

3.- Puesta en marcha de políticas efectivas de intermodalidad

La posidonia en peligro

Hace algo más de un año, en el otro blog - www.crisyc.com - bloqueado (todavía), aporté información sobre la posidonia oceánica y la utilización que se le daba en tiempos antiguos en la zona de Torrevieja. A raíz de una visita, este fin de semana pasado, a Moraira pude ver como el Ayuntamiento tenía puesto en todas las playas una información muy interesante sobre la Posidonia, con sus características, los beneficios que aportaba a la playa y los peligros que corria esta planta. A la vuelta he estado buscando información que pudiera colgar para recordar el beneficio de la Posidonia para todos nosotros. He encontrado un artículo, en ww.bajoelagua.com del 6 de agosto pasado, y copio más abajo una parte de este artículo:

"Una planta, no un alga
La Posidonia oceanica, que es la posidonia típica del Mediterráneo, forma praderas submarinas que tapizan de un color verde inconfundible zonas arenosas próximas a la costa. Las praderas son conocidas como algueros, aunque no se trata exactamente de un alga, sino una planta con raíces, frutos y hojas. La posidonia es un organismo excepcional desde un punto de vista ecológico porque, entre otros aspectos, genera cantidades ingentes de oxígeno y absorbe dióxido de carbono, recicla el exceso de nutrientes en el mar, fabrica arena, frena la erosión y es muy productiva faunísticamente, pues es el refugio de infinidad de peces y moluscos, como la curiosa nacra, un bivalvo de hasta un metro de alto. Sin embargo, es a su vez una especie muy vulnerable a las perturbaciones provocadas por el hombre. Una de sus debilidades es inherente a su biología: crece muy lentamente, a un ritmo de entre uno y dos centímetros por año. "Recuperar una pradera perdida puede suponer 200 o 400 años", añade el profesor del Imedea. La utilización de marcadores moleculares permitió determinar recientemente que una gran pradera de posidonia descubierta en Formentera, de unos ocho kilómetros de longitud, era en realidad una única planta que había estado creciendo durante 100.000 años. "Es el ser vivo de mayor tamaño y el más viejo descubierto en todo el planeta", comenta Duarte. Los peligros que afectan a los algueros son numerosos. Uno esencial es la contaminación, incluyendo el vertido de limos de la industria de la cerámica --como sucede en castellón--, las aguas residuales urbanas o los desechos agrícolas cargados de nutrientes, puesto que todo ello dificulta el normal crecimiento de la planta. Otra amenaza son las agresiones directas sobre el medio, como el dragado de arena, el exceso de anclas, los barcos arrastreros o la construcción de puertos deportivos. El investigador del Imedea también cita los efectos del calentamiento global, "pues algunos años tenemos el agua cuatro grados por encima de lo que era habitual". Incluso en zonas alejadas del hombre se observan praderas que se descalzan del fondo y son sensibles a las corrientes. Las especies exóticas, como el alga caulerpa, sacan partido de todo ello: "Aprovechan para colonizar nuevas áreas". "Lo único que podemos hacer para proteger las posidonias es proteger sus hábitats --lamenta Duarte--. Pese a que los promotores de puertos deportivos proponen el trasplante a zonas afectadas, no es una opción porque se mueren todas. Los ensayos han demostrado que no es viable". El marco normativo para proteger la especie es correcto, concluye, "pero se viola siempre que hay ocasión". La posidonia pide ayuda. "

Una de aniversarios

Como se habrá dado cuenta la mayoría de los automovilistas, así como muchos peatones, desde hace unos años los cruces de carreteras y de calles con la consabida señal de “STOP” han ido dejando paso a unas rotondas que facilitan la circulación. Antes de que aparecieran en España empecé a verlas en Francia hace unos 16 años.

Gracias a un artículo del periódico francés “Le Monde” me he enterado del nombre el inventor de estos espacios (http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3238,36-813003,0.html). Resulta que el Sr. Eugène Hénard inventó las rotondas en 1906, por lo que este año se celebra en Francia, como no podía ser menos, el centenario de este invento. Utilizadas para facilitar la circulación de los automóviles en carreteras y ciudades, estos espacios están siendo utilizados para exponer esculturas, maquinarias, barcos, aviones, jardines de todo tipo, etc. A raíz de este aniversario, están surgiendo en Francia todo tipo de iniciativas referente a las rotondas:

- el Club TIP (Technologies de l’information partagée) ha lanzado la idea de un concurso europeo para elegir la rotonda más bonita;

- Un ingeniero francés jubilado ha montado una página web (www.sens-giratoire) con un inventario de fotografías de rotondas (dejando de lado las que son ajardinadas):

- Un organismo de turismo experimental está organizando rutas turísticas para enseñar la mejores rotondas de distintas ciudades francesas

Se ha hecho un recuento y parece ser que sólo en Francia existen unas 20.000 rotondas. De todas las rotondas del mundo parece que más de la mitad están Francia. Y finalmente la rotonda más famosa o más conocida está en París: l’Étoile donde está el Arco de Triunfo donde convergen doce avenidas.

En España se está en una primera fase, tal y como se empezó en Francia: se trata de rivalizar en la belleza o la originalidad de la zona ajardinada. Pero poco a poco se ve como las nuevas rotondas se van poblando de esculturas o monumentos conmemorativos o que recuerdan actividades industriales o agrarias de tiempo atrás. También sería divertido hacer una recopilación de fotos de estas redondas en nuestra geografía nacional.

Boadella, como siempre, genial!

Este es el texto de la carta remitida por Albert Boadella al acalde de Bellpuig, tras serle "concedido" el premio "Boira".

"Señor alcalde de Bellpuig,
Contesto a su carta en la que me comunica que se me otorga el premio Boira (Niebla) debido a mi posicionamiento político y a mi crítica al nacionalismo catalán. La forma y el contenido de la carta es el testimonio perfecto de la obscena impunidad política que asola este territorio y la confirmación visible de los motivos por los que el Ayuntamiento de Bellpuig me lanza la infamia en forma de premio. Tal y como declaré, queda aún más patente que nacionalismo y democracia se muestran incompatibles.
Debido a la información que me había llegado del periódico Segre, deduje que los premios Estel i Boira (Estrella y Niebla) eran responsabilidad de las entidades privadas de Bellpuig. En ese sentido, tenía la disposición de contestar el menosprecio con un texto humorístico. Pero su carta me revela que el auténtico inductor y creador de tales salivazos al adversario es usted como alcalde de Bellpuig, ex presidente de la Diputación de Lleida y diputado del Parlament de Cataluya. Por tanto, dejo de lado el humor porque es una forma de expresión que, en última instancia, demuestra una consideración sobre el grado mental y moral del otro.
Usted no merece esa consideración. Ostentando cargos de gobierno y de representación parlamentaria, utiliza el cobijo de unos premios para denigrar públicamente a cualquier disidente de sus manías. En este caso, un consistorio municipal promueve la degradación democrática, dedicándose a organizar un acto para para desacreditar la libre opinión de un ciudadano. En vez de participar al fomento de la tolerancia y la pluralidad de criterios, como es su obligación por los cargos que tiene asignados, se sirve de ellos para incitar la censura cívica de un artista del país.
Con su eclesiástico invento de l'estel y la boira, compruebo que utiliza el tiempo (y también mis impuestos) para dividir a los catalanes entre buenos y malos, o señalar enemigos externos. Usted se erige impúdicamente en juez moral de Catalunya, y a través de sus veredictos, induce el odio a instituciones o personas no afines al régimen. Sigue una tradicción muy cultivada por los totalitarismos, entre ellos, el que sufrimos los españoles hace 30 años, un régimen nacionalista obsesionado también en este tipo de infecciones sociales. Hoy, afortunadamente, exceptuando su caso, no hallamos en España un nivel semejante de vileza institucionalizada y promovida por dirigentes públicos.
Resulta curioso que este tipo de vocacionales de la inquisición, siempre conviven con un transfondo personal bastante menos escrupuloso que sus filnatrópicas exhibiciones. Compruebo que usted tampoco es una excepción sobre la regla. No muestra la misma sensibilidad patriótica a la hora de cargar una cuantiosa deuda a sus conciudadanos españoles a través de la Seguridad Social. Deuda provocada por la empresa Aigues Rocafort de la cual era administrador y accionista. Ni tampoco le tiembla el pulso cuando deja de pagar a los empleados-que se ven obligados a reclamar por el juzgado social-o a la Caixa de Catalunya, la cual también tiene que proceder judicialmente para reclamarle 33.656.256 pesetas.
No se inquiete, su comportamiento tampoco trasluce anomalía alguna en el clima actual de Catalunya, incluso es natural. Forma parte de la impostura patriótico-sentimental que en los últimos tiempos impera entre los gobernantes de este territorio.
Sin embargo, ¿quien le ha dado a usted las atribuciones para infamar en público a un ciudadano que cumple escupulósamente con sus deberes? Desde hace 45 años, dirijo una empresa de 25 trabajadores dedicados al arte. Nunca he dejado de pagar puntualmente a la hacienda pública ni a ningún colaborador. Esta es la principal contribución que en cualquier país puede hacer un ciudadano, sea catalán u o sueco. Las otras contribuciones, las del libre pensamiento o las creencias, sólo son materias de escarnio, censura y persecución institucional en las dictaduras. En este sentido, la única "boira" incívica que constato es la que pone uisted por delante, a fin de disimular su falta de decencia... eso sí, ¡catalana!
Por tanto, como despedida, quiero decirle sin hostilidad ni ironía, pero con serenidad y también con una íntima satisfacción: váyase concretamente a la mierda, usted, sus premios y la Catalunya que nos pretenden imponer.
PS. Esta carta es mi respuesta a su Premio y espero que sea leída (entera) en el acto de entrega".

"La cultura del Insulto"

Este es un artículo publicado por Carlos Carnicero en "elplural.com" que me parece refleja la situación actual. Salvo su referencia a la actitud de la derecha conservadora (porque algunos del PSOE y de IU y del PNV, etc, también se las traen...), me parece acertado. Cada vez más estamos perdiendo los papeles, desde los politicos, los periodistas, hasta los simples viandantes que deambulan por la calle.

"El insulto no es otra cosa que el recurso de los incapaces para mantener un criterio. La falta de soporte intelectual y la insolvencia para comprender la diferencia obligan a los individuos primitivos a proferir injurias. Luego, la escalada entrecruza cada vez palabras más gruesas –si el que recibe los improperios reacciona en igual medida- hasta que se promueve el límite que convoca a la agresión física. Y el machismo establecido en nuestra sociedad determina que quien no contesta la provocación es un cobarde. Difícil escapatoria. Solo una inteligente aplicación de principios democráticos puede evitar esa trampa.
España se está convirtiendo en un gran receptáculo de vulgaridad en el que germinan conductas inconcebibles en nuestro entorno geográfico. En otros países, cuando llegan a promoverse estos modos, se acomodan sencillamente en la marginalidad. La falta de cultura democrática está, en la mayor parte de los casos anclada en un bajo nivel cultural. La incapacidad para la dialéctica convoca la injuria, porque quienes así reaccionan piensan que ese proceder encubre sus deficiencias. Los campos de deportes son vertederos de esas expresiones; algunos consiguen tener una dualidad de comportamientos: insultan en la cancha y se contienen en la calle. A muchos siquiera eso les es posible porque les resulta tan intolerable la diferencia que el no poder refutarla con argumentos les lleva a la descalificación mediante el insulto. España arrastra una herencia de incultura democrática producto del franquismo sociológico y político. Durante la mayor parte de los años de la transición, el franquismo ha estado arrinconado por la vergüenza de quien, habiendo sido todo en la dictadura, terminó por ser desenmascarado por las libertades. Ahora los residuos del franquismo se han despertado de ese letargo vergonzoso, aguijoneados por una derecha política resucitada en la agresión y la crispación como metodología de trabajo. El odio que se vierte en algunos medios de comunicación, que reproducen dirigentes políticos incapaces de articular argumentos y proyectos, termina por descender en cascadas hasta las tabernas y la calle se comienza a volver intransitable. Seguir vertiendo monstruosas acusaciones sin fundamento es una vía de deterioro de las instituciones que tiene difícil retorno. La existencia de un periodismo amarillo que ha ganado plazo de notoriedad en este país de democracia tan tardía, es una garantía de que la intolerancia irá conquistando posiciones en nuestra sociedad. Todavía no se han dado cuenta quienes así actúan que están convocados a terminar siendo unos ayatolás de delincuentes de la palabra, con tendencia a derivar hacia los hechos violentos. "

Amnistía Internacional denuncia los ataques de Hezbolá contra civiles israelíes

Ataques deliberados de Hezbolá contra civiles israelíes

En sus ataques deliberados contra la población civil israelí durante el reciente conflicto, Hezbolá cometió graves violaciones del derecho internacional humanitario, según un informe hecho público hoy por Amnistía Internacional.

Los resultados de esta última investigación llevada a cabo por la organización, unidos a su publicación anterior sobre los ataques de Israel contra infraestructuras civiles libanesas, dejan clara la necesidad urgente de que la ONU inicie una investigación exhaustiva e imparcial sobre las violaciones cometidas por ambas partes durante el conflicto.

Durante el mes que duró el conflicto, Hezbolá disparó cerca de 4.000 cohetes contra el norte de Israel, causando la muerte de 43 civiles y heridas graves a 33 y obligando a miles de civiles a cobijarse en refugios o huir. Aproximadamente una cuarta parte de los cohetes se dispararon directamente contra zonas urbanas; entre ellos había cohetes que llevaban en su interior miles de rodamientos de metal.

En sus reuniones con Amnistía Internacional, Hezbolá alegó que sus ataques con cohetes contra el norte de Israel eran una represalia por los ataques israelíes contra la población civil de Líbano y tenían como finalidad detenerlos.

“La escala de los ataques de Hezbolá contra ciudades y pueblos israelíes, el carácter indiscriminado de las armas utilizadas, y las declaraciones de los dirigentes del grupo confirmando su intención de atacar a civiles dejan perfectamente claro que Hezbolá violó las leyes de la guerra”, ha declarado Irene Khan, secretaria general de Amnistía Internacional.

“El hecho de que Israel haya cometido también violaciones graves no justifica las cometidas por Hezbolá. La población civil no debe pagar el precio de la conducta ilegítima de ninguna de las dos partes.”

El informe, titulado En la línea de fuego: los ataques de Hezbolá contra el norte de Israel, se basa en la investigación llevada a cabo sobre el terreno por Amnistía Internacional en Israel y Líbano, en entrevistas con las víctimas, declaraciones oficiales y conversaciones con autoridades de los gobiernos de ambos países y altos dirigentes de Hezbolá.

El informe de Amnistía Internacional incluye datos que indican claramente que:

· Hezbolá disparó unos 900 cohetes Katyusha inherentemente inadecuados contra zonas urbanas del norte de Israel, en clara violación del principio de distinción establecido por el derecho internacional entre objetivos civiles y militares:

· Hezbolá utilizó cohetes Katyusha modificados que contenían rodamientos de metal destinados a causar el mayor número posible de muertes y lesiones; uno de esos cohetes mató a ocho trabajadores del ferrocarril;

· Hasan Nasrallah y otros altos dirigentes de Hezbolá declararon que el grupo pretendía atacar a civiles como forma de represalia, lo que viola la prohibición tanto de lanzar ataques directos contra civiles como de tomar represalias con la población civil;

· La huida de civiles del norte de Israel y la existencia de refugios evitaron una cifra de muertos superior a las 43 bajas civiles registradas.

“En el conflicto entre Hezbolá e Israel se ha ignorado reiteradamente el sufrimiento de la población civil de ambos bandos, y los responsables han eludido todo rendimiento de cuentas. Para que alguna vez se tomen en serio las leyes de la guerra, es preciso hacer justicia con urgencia, y eso significa que los responsables de crímenes de guerra rindan cuentas de sus actos y que se brinde reparación a las víctimas”, ha declarado Irene Khan.

Amnistía Internacional pide que la ONU inicie con urgencia una investigación exhaustiva, independiente e imparcial sobre las violaciones del derecho internacional humanitario cometidas por ambas partes del conflicto. La investigación debe examinar en particular el impacto que el conflicto ha tenido en la población civil, y debe llevarse a cabo con vistas a hacer rendir cuentas de sus actos a quienes sean responsables de delitos contemplados por el derecho internacional y a garantizar que se brinda plena reparación a las víctimas.

Otros aspectos de la guerra, entre ellos las acusaciones de que Hezbolá utilizó a civiles libaneses como escudo y los ataques de las fuerzas israelíes que causaron numerosas bajas civiles, se abordarán en publicaciones futuras.

Solicitud al Defensor del Pueblo para que interponga recurso de inconstitucionalidad contra artículos del Código Civil Catalán.

1.- Ciutadans-Partit de la Ciutadania (C’s) ha solicitado al Defensor del Pueblo que interponga recurso de inconstitucionalidad contra los artículos 553-27 y 553-28 del Libro quinto del Código Civil de Cataluña que obliga a los secretarios de las Juntas de propietarios a levantar en catalán las actas de las reuniones y a legalizar los libros de actas en los Registros de la Propiedad de Cataluña en catalán y en el Valle de Arán en aranés.
Los preceptos en cuestión modifican sustancialmente el régimen lingüístico existente hasta ahora en las comunidades de propietarios que se regía por el principio de libertad lingüística, cada comunidad optaba libremente por la utilización del idioma que considerase oportuno en sus reuniones, en el levantamiento de las actas y en la legalización de sus acuerdos en los libros de actas.
2.- En el escrito remitido al Defensor del Pueblo, C's considera que el uso obligatorio de una lengua en el ámbito de las relaciones privadas, es contrario a la libertad de uso lingüístico y por ello se denuncia que los referidos preceptos son contrarios al artículo 1.1 de la Constitución que declara que España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho que propugna como valores superiores, entre otros, el de la libertad, al artículo 10.1 que proclama que el libre desarrollo de la personalidad y el respeto a los derechos de los demás, son fundamento del orden político y de la paz social y al artículo 20.1 de la Constitución española que reconoce y protege el derecho a expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o cualquier otro medio de reproducción.
3.- La redacción de los referidos artículos del Código Civil catalán desborda, incluso, el Estatuto de Autonomía de Cataluña de 2006:
a) el artículo 6.2 obliga a conocer el catalán sólo a los catalanes (el deber no alcanza al aranés en el Valle de Arán) y el Código Civil catalán se refiere genéricamente a los secretarios de las comunidades de propietarios que no necesariamente tienen que tener esta vecindad administrativa -para ser titular de un inmueble no se exige la condición de catalán-;
b) el artículo 32 dispone que todas las personas tienen derecho a no ser discriminadas por razones lingüísticas, en concordancia con el artículo 14 de la Constitución, y que los actos jurídicos realizados en cualquiera de las dos lenguas oficiales tienen, en cuanto a la lengua, plena validez y eficacia; y
c) el artículo 33 del Estatuto declara que los ciudadanos tienen el derecho de opción lingüística en sus relaciones ante la Administración, derecho que, sorprendentemente, no existe en las Juntas de las Comunidades de Propietarios.
4.- C's considera que en aras de la convivencia de todas las personas, sean o no de origen catalán, es imprescindible que sea la libertad la que determine la utilización de las lenguas y no la coacción fomentada desde las Instituciones públicas.
En Barcelona,
26 de Agosto de 2006

Presentación de la listas de Ciudadanos - Partido de la Ciudadanía

El próximo sábado 16 de septiembre a las 11:00h tendrá lugar la presentación de la candidatura de Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía en el Palau de la Música Catalana(Barcelona).

En el citado acto se presentará la candidatura del partido a las próximas elecciones autonómicas del día 1 de Noviembre. Se avanzarán las principales propuestas del programa electoral, la canción de Ciutadans y el lema de campaña. El presentador del acto será el actor Toni Cantó, afiliado de Ciutadans.

Además de los cabeza de lista de cada provincia, intervendrán algunos firmantes del primer manifiesto de Ciutadans de Catalunya, y otros personajes relevantes de la vida política y social española.Este acto es el punto de partida de esta primera campaña electoral para nuestro partido que, como sabes, es muy importante para la consolidación de nuestra proyecto. Es por ello que te invitamos a acudir a él, y asimismo te animamos a que colabores en la medida de lo posible para su difusión entre todas aquellas personas de tu entorno que puedan estar interesadas en nuestra propuesta política. Estamos trabajando con mucha ilusión y dedicación para conseguir que Ciutadans sea una nueva fuerza parlamentaria, y estamos convencidos de que este acto nos permitirá visualizar ante la sociedad catalana el apoyo social y la solidez de nuestros ideales.

Lugar del acto:
Calle de Sant Pere Mes Alt, 11
Barcelona, junto a la parada de metro de Urquinaona. (Se ruega puntualidad)

Albert RiveraPresidente de Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía.

Ciclo de conferencias sobre Ecuador en Murcia

"Ecuador a debate" - Ciclo de conferencias sobre historia, cultura, economía y política de la República del Ecuador

PRESENTACIÓN

Las migraciones obligan a todos, a gobiernos y ciudadanos de los países emisores y receptores, a profesores, periodistas y políticos, y a los mismos migrantes, a realizar un análisis y reflexión sobre el fenómeno migratorio.

El propósito de este Ciclo de Conferencias sobre la República del Ecuador es efectuar esa reflexión, especialmente urgente en Murcia debido a la creciente inmigración ecuatoriana, y transmitir una información de primera mano sobre aspectos históricos, económicos, políticos, ecológicos, sociales y, por supuesto, sobre las culturas de este país andino. Esto lo hacemos por dos razones.

En primer lugar, porque estamos convencidos de que la integración de los inmigrantes en nuestra Región requiere además de leyes favorables y recursos sociales, actitudes positivas de aceptación de la población de Murcia hacia los inmigrantes y el reconocimiento de su papel en la economía regional. En ciencias sociales, y de modo especial en Antropología Social, sabemos que la aceptación de los "otros", de las "otras culturas", de los "otros pueblos" se sustenta en su conocimiento y en su valoración y estima. Cuando esto no sucede, con facilidad nos encontramos con el etnocentrismo, la xenofobia y el racismo, origen de tantos conflictos sociales.

En segundo lugar, lo hacemos porque la cooperación al desarrollo de los países emisores de migrantes, que, desde hace años, forma parte de la política internacional, requiere de un conocimiento de la realidad social, económica, política y cultural de los países receptores de la ayuda. Una gran parte del fracaso de la cooperación internacional al desarrollo procede de ese desconocimiento de las diferentes realidades nacionales y de la lógica interna de las culturas.

Este breve recorrido por varias cuestiones básicas de la realidad del Ecuador lo vamos a hacer de la mano de tres eminentes expertos, de reconocido prestigio internacional en historia, cultura, economía y política de la República del Ecuador. Sin duda, interesará al público murciano preocupado por la actualidad, a alumnos y profesores vinculados a la cooperación, a las ONG´s de apoyo a los inmigrantes y, de modo especial, a los responsables de las Administraciones Autonómica y Municipal con competencias en la ayuda al desarrollo.

Angel Montes del Castillo
Director del Instituto Universitario de Cooperación al Desarrollo Universidad de Murcia


PROGRAMA

Día: 28 de septiembre
Presentación
D. Angel Montes del Castillo
Director del Instituto Universitario de Cooperación al Desarrollo de la Universidad de Murcia

1ª Sesión
Historia y culturas del Ecuador
Ponente: Dr. Segundo Moreno Yáñez
Antropólogo. Director del Dpto. de Antropología de la PUCE (Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito)

Día 4 de octubre
2ª Sesión
La problemática económica del Ecuador contemporáneo
Ponente: Dr. Alberto Acosta
Economista. Investigador del ILDIS (Instituto Latinoamericano de Investigación Social, Quito)

Día 5 de octubre
3ª Sesión
Desconsolidación y crisis de la democracia en Ecuador
Ponente: Dr. José Sánchez Parga
Antropólogo. Investigador principal del CAAP (Centro Andino de Acción Popular, Quito)

COORDINAN LA ACTIVIDAD:

Angel Montes del Castillo (Director del Instituto Universitario de Cooperación al Desarrollo de la Universidad de Murcia) y Francisco Rhon Dávila (Director del Centro Andino de Acción Popular y de la Revista Ecuador
Debate)

FECHA

28 de septiembre de 2006
4 de octubre de 2006
5 de octubre de 2006

LUGAR

Centro Cultural de la CAM
C/ Salzillo 7 (Murcia)

HORA
20.00 h.

PATROCINA
CAM (Caja de Ahorros del Mediterráneo)


Angel Montes del Castillo
Instituto de Cooperación al Desarrollo
E.U. De Trabajo Social
Campus de Espinardo
30100 Espinardo (Murcia)

Teléfono: 968 364093
Correo electrónico: amontes@um.es

¿Bombas líquidas? Parece ser un buen montaje

Después del susto que nos dieron, paralizando los vuelos internacionales en el aeropuerto de Heathrow, resulta que parece ser todo un montaje bien orquestado. Esto es lo que sacamos en claro de un extenso artículo de James Petras, publicado en el periódico "La Jornada" (Ciudad de México) del pasado domingo.

"Según los más altos oficiales de la seguridad británica, Bush y Blair estaban "enterados" de la investigación de la posible conjura de las bombas líquidas. Sabemos que Blair dio luz verde a los arrestos, aunque sin duda las autoridades le dijeron que carecían de pruebas y que en el mejor de los casos serían prematuros. En la policía británica corren versiones de que el gobierno de Bush presionó a Blair para que realizara las aprehensiones y anunciara el complot. Entonces las autoridades lanzaron una campaña masiva para captar la atención y el apoyo del público, con respaldo total de los medios masivos. La campaña sirvió a su objetivo: la popularidad de Bush aumentó, Blair evitó la censura y ambos siguieron de vacaciones.

El fiasco de las bombas líquidas encaja en la pauta previa de sacrificar intereses económicos capitalistas en aras de posturas políticas e ideológicas. Los fracasos de política exterior conducen a crímenes políticos internos, al igual que las crisis políticas internas conducen a agresiva expansión militar.

La trampa criminal tendida a jóvenes ciudadanos británicos sudasiáticos musulmanes por oficiales británicos se diseñó específicamente para cubrir el fracaso de la invasión a Irak y el respaldo angloestadunidense a la fracasada pero destructiva invasión israelí de Líbano. El supuesto complot sacrificó múltiples intereses capitalistas británicos para retener cargos políticos y evitar una salida temprana del poder. Los costos del fracaso militar son pagados por ciudadanos y empresas."
La información completa en http://www.jornada.unam.mx/2006/09/10/028a1mun.php

Unas cortas vacaciones

He estado fuera unos días aprovechando el puente que teníamos en Murcia capital. He estado en Madrid cambiando de aire y me dejé el ordenador portatil en casa, porlo que me estoy poniendo al día ahora.
Sigo sin poder arrancar el blog "CRISYC". Espero que pueda solucionarse durante esta semana.

Seguimos recogiendo firmas para la Iniciativa Legislativa Popular

Para los que habeis podido disfrutar vacaciones y ya están de vuelta, os informamos que se retoma la campaña de firma a favor de la proposición de ley de iniciativa popular para la protección de espacios naturales de la Región de Murcia. Aprovechando las fiestas tanto en Murcia como en otros municipios, el Foro Ciudadano va a intentar poner mesas en diferentes zonas. Invitamos a los que puedan echar una mano a que lo hagan en su lugar de origen. Y los que veais las mesas, os paseis por ellas a echar una firmita. Gracias.
Os podeis poner en contacto a través de web

http://www.salvarespaciosnaturalesrmurcia.com/home.htm

o

al correo electrónico:
salvarespaciosnaturales.rmurcia@gmail.com

O en el teléfono: 620 698 677

O en la dirección postal:

Paseo Fotógrafo Verdú, 5
30002 - Murcia

La permacultura contra la desertización

He leído en el periódico “La Opinión” de hoy (p.32) que tendrá lugar en septiembre una concentración de personas vinculadas con las “ecoaldeas” (http://es.geocities.com/rie_ecoaldeas/), en Sierra Espuña. El tema de la reunión es interesante, y más para nosotros: “Permacultura como alternativa a la desertificación”. Pero ¿qué es la permacultura?
Según algunos, permacultura es la unión de las palabras “permanente” y “cultura o agricultura”. Este movimiento tiene sus orígenes en Australia, donde dos personas, Hill Mollison y David Holmgren , en los años 70, pensaron en la creación de unos sistemas agrícolas acordes con los ecosistemas naturales. Se trata de integrar plantas, animales, paisajes, construcciones, tecnologías y asentamientos urbanos, de manera harmónica. Es en cierto modo la base de lo que más tarde se empezó a llamar la “sostenibilidad”, tan de moda en nuestros días. Según la información de Wikipedia, la permacultura se basa en tres principios: - ética: cuidado de la tierra y de las personas, con unos rendimientos justos – principios ecológicos: respeto de los sistemas naturales – Que todo pudiera hacerse con un mínimo de recursos.
Esta es otra definición: “La idea es construir sistemas humanos sostenibles aprendiendo de los ecosistemas naturales en cuanto al uso de la diversidad (de especies y de actividades), la interdependencia, el reciclaje y la conservación, así como la utilización de plantas perennes (sobre todo árboles), para conseguir un sistema estable y autosuficiente.”

El derecho a voto en las municipales para los inmigrantes

Interesante artículo de Felix de Azúa sobre el problema de la inmigración y la polémica sobre su derecho al voto en nuestras elecciones municipales. No comparto todas sus opiniones con las que concluye, pero debe leerse (creo yo).

"Sobre las causas y los efectos

La última gran emigración/inmigración que sacudió a Occidente fue la de los irlandeses e ingleses a los EE. UU., desde mediados del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial. Las cifras bailan en millones de diferencia según los autores, pero hay consenso por ejemplo en que de Irlanda salió más de un tercio de la población.

En esta emigración contó enormemente la convicción de que América era el futuro. No sólo se huía de algo, sino que se perseguía otra cosa. El viejo continente se había hecho viejo de golpe y Nueva York parecía la puerta de un mundo nuevo y mejor. Los emigrantes perseguían un sueño, un deseo.

Puede decirse que emigraron movidos por el hambre, es decir, por razones económicas, pero ni todos ni sólo por eso. En especial los irlandeses vivían en condiciones lamentables. No más lamentables, sin embargo, que las condiciones en las que vivían los emigrados que llegaban a América, como puede comprobarse en cualquier memoria o estudio sobre las primeras generaciones llegadas a los EE. UU. Solo al cabo de muchos años y enormes dificultades algunos y solo algunos comenzaron a salir de la miseria. Las más de las veces, en la segunda generación. Eso no impidió que el flujo en lugar de decrecer, creciera.

Fue muy relevante que el precio de los billetes de barco para un trayecto transatlántico bajara a la mitad a partir de la aparición de los buques a vapor. Este es un factor de suma importancia, pero no exclusivamente económico. El transporte en los actuales cayucos tiene unos precios elevadísimos. El cambio de precio afecta a la cantidad de pasajeros, pero no al sueño de emigrar. Porque emigrar es, por encima de todo, un sueño, un deseo, algo que escapa a la racionalización técnica.

Sin duda, la mayor parte de los emigrantes no emigra con entusiasmo, pero una gran cantidad sí, y es imposible establecer cifras. Los emigrantes armenios que describe Kazan (su abuelo y su padre) odiaban a su tierra y deseaban con toda el alma llegar a los EE. UU., no sólo por motivos económicos. Otros testimonios hablan del desgarro de los que emigraron obligados por la miseria, como los gallegos de Suiza. No todos volvieron, sin embargo. Muchos descubrieron que había otros mundos posibles, además del de su pueblecito natal. El descubrimiento real del país de acogida es igualmente relevante para explicar la elección de los emigrados.

Las actuales catástrofes migratorias son diversas y muy contradictorias. No hay relación alguna entre los inmigrantes latinoamericanos, generalmente más cultos y educados que los españoles, los centroeuropeos de organizaciones delictivas, los subsaharianos o los árabes. Un tratamiento equivalente, como si todos fueran lo mismo, conducirá a un desastre.

Los que emigran de países islámicos no sólo huyen del hambre, sino también de las insoportables condiciones impuestas por los regímenes feudales y los eclesiásticos terroristas. Sin embargo, muchos de ellos redescubren los beneficios de la religión precisamente cuando ya han emigrado.

Una novela como Brick Lane, de Monica Ali, describe el barrio bengalí de Londres con suma inteligencia. Aquellos (sobre todo, aquellas) que logran liberarse de los maridos, no vuelven jamás a Bangladesh. Los maridos, en cambio, se convierten en fervientes islamistas para retener a sus esposas e hijas.

El problema, por lo tanto, no es “¿qué hacemos con los inmigrantes?”, sino “¿qué debemos hacer para que se libren de las opresiones económicas, ideológicas, familiares, religiosas y de todo tipo que les han obligado a emigrar?”. Yo diría que algo bastante sencillo: aplicándoles la misma ley que a los naturales del país y concediéndoles el derecho de voto, sin condiciones, en cuanto coticen a hacienda. Luego, el que quiera integrarse que lo haga y el que no quiera que se segregue, siempre que no obligue a los demás a segregarse con él.

Las imposiciones simbólicas, como que sepan hablar catalán o que entiendan la Diada Nacional (de nuevo una opinión de Duran Lleida, el nacionalista más sincero de todos), son delirios totalitarios. ¿No se les exige saber catalán para trabajar como esclavos, pero sí para defender sus derechos? Qué profundo asco producen a veces los señoritos de mi país…"

Europa deja sola a España

Es una verdadera vergüenza ver como los demás países de la Unión Europea miran hacia otro lado con el problema de los “cayucas que están llegando masivamente a Canarias. A pesar de las explicaciones del Gobierno español y de su petición de ayuda para intentar frenar esta avalancha que desborda toda previsión, nuestros socios se encogen de hombros y prometen ayudas que no cumplen a la hora de la verdad.

Recuerdo, hace años, en no se que evento de importancia internacional organizado en una ciudad española, que con el fin de limpiar la ciudad de mendigos, y evitar la mala imagen, las autoridades locales facilitaban un billete de avión a esos indigentes para que se fueran a otras ciudades…

Bien pues propongo hacer algo parecido con todos los inmigrantes que llegan a Canarias de manera ilegal. Por cada “cayuco” que llegue a Canarias, trasladar esos inmigrantes a la frontera con Francia, y fletar autobuses gratis para que vayan a alguna ciudad francesa, alemana, holandesa o austriaca. Ya que por esas fronteras no paran de entrar inmigrantes de Europa del Este, hagamos lo mismo con los que llegan por nuestras fronteras del sur. Estoy seguro que esto espabilaría rápidamente a estos gobiernos cínicos que hacen como si el problema fuera sólo nuestro.

Escrito de Tariq Ramadan

Este es otro artículo que tenía retenido debido al problema del otro blog. Se trata de un artículo de Tariq Ramadan publicado en "El País" de ayer. Es una visión "moderna" del mundo musulmán en Europa.

"A los musulmanes de Occidente y sus conciudadanos


TARIQ RAMADAN

EL PAÍS - Opinión - 04-09-2006

Tenemos muchos motivos para estar preocupados. Los atentados terroristas perpetrados en todo el mundo, la llamada guerra contra el terrorismo y el aumento de las tensiones relacionadas con la inmigración se han conjugado para retratar al islam como una amenaza para las sociedades occidentales. El miedo y las patéticas reacciones que lo acompañan se han incorporado a la mentalidad ciudadana. Aunque a menudo son legítimas, esas reacciones están siendo explotadas con fines políticos.

Casi ninguna sociedad occidental se libra de las enojosas cuestiones acerca de la "identidad" o de las tensiones relacionadas con la "integración". Los musulmanes deben afrontar alternativas bien definidas: pueden adoptar una actitud de víctimas, o hacer frente a sus dificultades y convertirse en miembros de pleno derecho de su propia historia. Su destino está en sus manos. Nada cambiará hasta que acepten la responsabilidad plena de sí mismos, realicen una crítica y una autocrítica constructivas, y respondan a la espeluznante "evolución del miedo" con una "revolución de la confianza" bien cimentada.

Los acontecimientos de los últimos años han llevado a los pueblos occidentales a enfrentarse a nuevas realidades. La presencia de millones de musulmanes entre ellos les ha hecho ser conscientes de que sus sociedades han cambiado. Ello ha dado lugar a temores e interrogantes legítimos, aunque tal vez los hayan expresado con cierta confusión.

Enfrentados a estos interrogantes, los musulmanes deben mostrar confianza en sí mismos y en su capacidad para vivir y comunicarse con toda serenidad en las sociedades occidentales. La revolución de la confianza dependerá de la fe en nosotros mismos y en nuestras convicciones.

La labor consiste en reapropiarse de nuestra herencia y desarrollar hacia ella una actitud positiva, aunque crítica, que afirme que las enseñanzas del islam llaman a los musulmanes a la vida espiritual y a la reforma de sí mismos. A su vez, los inmigrantes musulmanes deben respetar las leyes de los países en los que residen.

Enfrentados a unos temores legítimos, los musulmanes occidentales deben desarrollar un discurso crítico que rechace la actitud de víctimas y, por el contrario, critique las interpretaciones radicales, literales y/o folklóricas de de sus fuentes (Corán y Hadith). También es importante que no avalen la confusión que rodea los debates relacionados con sus sociedades: los problemas sociales no son "problemas religiosos" y no guardan relación alguna con el islam como tal.

Lamentablemente, los argumentos que ayer eran coto exclusivo de los partidos de extrema derecha han hallado un sitio en el seno de las formaciones políticas tradicionales de Europa. Carentes de ideas creativas para fomentar el pluralismo cultural o combatir la creación de guetos sociales, numerosos políticos prefieren la peligrosa retórica de proteger la "identidad", defender los "valores occidentales" o imponer limitaciones estrictas a los "extranjeros", utilizando, cómo no, el aparato de las nuevas leyes de seguridad para combatir el terrorismo. Los términos implícitos del debate suelen reducirse a una distinción entre dos entidades: "nosotros, los occidentales" y "ellos, los musulmanes".

El discurso racista prolifera y el pasado se reinterpreta de un modo que excluye al islam de la más remota participación en la creación de la identidad occidental, de ahora en adelante redefinida como puramente grecorromana y judeocristiana.

En respuesta, los ciudadanos musulmanes no deben confinarse en el aislamiento, deben hacerse oír, salir de sus guetos religiosos, sociales y culturales y dar pasos para conocer a sus conciudadanos. Las políticas de quienes explotan el miedo pretenden generar precisamente lo que afirman combatir: al acusar perpetuamente a los musulmanes de no estar integrados y de encerrarse en una identidad religiosa, intentan aislarlos.

La hora de la reconciliación está muy cerca. Los musulmanes deben unirse a sus conciudadanos para reconciliar sus sociedades con sus ideales. Actualmente, la tarea consiste en comparar los ideales proclamados de los derechos humanos y de la igualdad (entre hombres y mujeres, personas de distintos orígenes, etcétera) con la realidad. Para influir en nuestras sociedades, debemos aportar una crítica constructiva y comparar las palabras con los hechos.

Nuestras sociedades aguardan la aparición de un nuevo "nosotros", un "nosotros" que podría unir a hombres y mujeres (de todas las religiones, y sin ninguna religión) dispuestos a emprender la tarea de resolver las contradicciones de su sociedad. Ese "nosotros" representaría esa unión de ciudadanos que aspiran a luchar juntos por su futuro. En estos momentos, ese futuro se desarrolla en el plano local. Es una cuestión de máxima urgencia el poner en marcha movimientos nacionales de iniciativas locales en las que personas de diferentes sensibilidades puedan abrir nuevos horizontes con unos compromisos y una confianza mutuos.

Juntos debemos aprender a poner en cuestión los programas que ofrecen una enseñanza exclusiva de la historia. Debe oficializarse una enseñanza más objetiva de "nuestra historia". En el ámbito social, debemos comprometernos con una mezcla social mucho más concienzuda tanto en las escuelas como en las ciudades.

Las sociedades occidentales no ganarán la batalla contra la inestabilidad social mediante un planteamiento basado únicamente en la seguridad. Las instituciones sociales, la educación cívica y la creación de empleo son preceptivas en las ciudades. El compromiso de los ayuntamientos puede suponer una diferencia en la lucha contra la sospecha, y los ciudadanos no deben dudar en llamar a su puerta y recordarles que, en una sociedad democrática, el representante electo está al servicio del electorado, y no al revés.

Una revolución de la confianza, el nacimiento de un nuevo "nosotros" impulsado por movimientos nacionales de iniciativas locales: ésas son las líneas de un compromiso responsable. El nuevo "nosotros" reivindica las ventajas de una ética basada en la ciudadanía y quiere promover la riqueza cultural de Occidente.

Los ciudadanos deben pensar a largo plazo, por encima y más allá de los plazos electorales que paralizan a los políticos y entorpecen la elaboración de políticas innovadoras y valientes. Corresponde a los votantes, a los ciudadanos, el reivindicar sus ideales y plasmarlos en la realidad."

El SMART-1

Debido al problema que tengo en el otro blog no he podido meter un artículo sobre el SMART-1, lanzado en 2003 por la Agencia Espacial Europea. No ha salido gran cosa en la tele sobre este asunto, pero creo que es de gran interés por los adelantos técnicos usados:

"Con el impacto de la nave SMART1 sobre la superficie de la Luna, la Agencia Espacial Europea concluyó ayer su primera misión lunar, en la que ha tratado de dilucidar el todavía desconocido origen de este satélite y ha probado nuevas tecnologías. La misión finalizó con el impacto controlado de la nave sobre la superficie de la Luna, en el lago de Excelencia, situado en el Polo Sur de la cara visible del satélite, según informó la ESA.

El choque de la nave europea con la Luna dejó como recuerdo un cráter de entre cinco y diez metros de diámetro y un metro de profundidad. El satélite espacial comenzó a caer a una altitud de menos de 300 kilómetros de la Luna y a una velocidad de dos kilómetros por segundo y chocó en las coordenadas lunares de 36,44 grados Sur y 46,25 grados Oeste.

Previamente, a las 5.42 horas GMT, en el centro de control de operaciones de la ESA en Darmstadt (oeste del país), los ingenieros dejaron de ver la señal del satélite.

Estos expertos retrasaron el impacto, previsto inicialmente para el 17 de agosto en la parte no visible de la Luna, y ejecutaron varias maniobras para permitir que se produjera en la cara visible y que los astrónomos pudieran ver el choque. La colisión sólo fue visible en EEUU y en el Pacífico.

En su observación han participado los observatorios españoles de Calar Alto (Almería) y el Optical Ground Station de la ESA en Tenerife (islas Canarias).

El director de operaciones de SMART1, Octavio Camino, dijo ayer a Efe que todavía faltan "muchos meses" hasta que se pueda dar por terminada la misión, ya que aún habrá que sacar conclusiones del gran volumen de datos recogido por la nave.

El objetivo principal de la nave SMART1, que ha costado 110 millones de euros, ha sido probar tecnologías, como el sistema de propulsión iónico, que se usará en futuras misiones planetarias, por ejemplo, a Mercurio.

La SMART1 (acrónimo en inglés para Pequeñas Misiones de Tecnología e Investigación Avanzadas, también significa en inglés inteligente) fue lanzada al espacio en septiembre del 2003, un año después alcanzó la órbita lunar, y posteriormente su posición definitiva de trabajo en torno a la Luna.

La nave ha recorrido cien millones de kilómetros consumiendo sólo cincuenta litros de carburante, gracias al ahorro que permite este motor de propulsión iónica.

Además, la SMART1 ha probado nuevas técnicas para lograr la navegación autónoma de los vehículos espaciales y nuevas tecnologías en el segmento terreno, por ejemplo, de observación de información de satélites a través de internet y PDA.

Al mismo tiempo, la misión va a aportar pistas sobre el origen de este todavía misterioso satélite. Una de las teorías actualmente más aceptadas para explicar la formación de la Luna es el posible impacto de la Tierra con un asteroide gigante del tamaño de un planeta durante la formación del Sistema Solar.

El espectrómetro de rayos X D-CIXS, uno de los instrumentos que la nave llevaba a bordo, ha detectado calcio, aluminio, magnesio y silicio en la superficie de la Luna.

Desde que a finales de los años 60 y principios de los 70, los astronautas estadounidenses del Apolo trajeron las primeras rocas de la Luna, los científicos han encontrado un gran parecido entre esas piedras lunares y las encontradas la Tierra.

El análisis de la nube de polvo que produjo el impacto dará información sobre los elementos que forman la superficie de la Luna y permitirá desvelar el misterio de su formación.

El viaje de la SMART1 a la Luna duró algo más de un año, mucho tiempo si se tiene en cuenta que desde la Tierra se puede llegar en pocos días con una propulsión convencional.

Pero el sistema de propulsión iónica que usó esta sonda no proporciona el fuerte impacto de los lanzadores con combustible químicos, por lo que la SMART1 giró alrededor de la Tierra en una órbita elíptica, usada generalmente por satélites de telecomunicaciones, y aprovechó varios impulsos gravitatorios hasta que finalmente se acercó a la Luna y fue capturada por su gravedad a mediados de noviembre del 2004."

Con todo el follón del blog, no recuerdo con precisión de donde saqué este artículo. Creo que es de "Estrella Digital".

Motivos técnicos

Como habreis podido comprobar, mi blog "Crisyc" está bloqueado desde hace unos días por motivos técnicos que desconozco. Tampoco se como solucionarlo. Hasta que pueda hacerlo, seguiré dando la paliza por este nuevo blog.

Inicio segunda etapa

A la vista de varios problemas que me está dando mi primer blog, me veo obligado a iniciar otro para compensar los problemas que no puedo solucionar. En principio mantedré los mismos principios que en mi otro blog.